A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系的市場(chǎng)化
B.宏觀調(diào)控間接化
C.企業(yè)行為自主化
D.經(jīng)濟(jì)管理法制化
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A.“人的依賴關(guān)系”階段
B.“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段
C.“物的獨(dú)立性”階段
D.“自由個(gè)性”階段
A.工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別
B.社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的差別
C.城市與鄉(xiāng)村的差別
D.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別
A.在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向
B.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)
C.立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征
D.把對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)看作是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識(shí)過(guò)程
A.歷史唯物論的觀點(diǎn)
B.歷史唯心論的觀點(diǎn)
C.不可知論的觀點(diǎn)
D.懷疑論的觀點(diǎn)
A.科學(xué)技術(shù)
B.生產(chǎn)力
C.生產(chǎn)關(guān)系
D.生產(chǎn)方式
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。