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予聞世謂詩人少達(dá)而多窮。夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施十世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內(nèi)朽憂思感憤之郁積。其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（歐陽修《梅圣俞詩集序》）
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B.批評晉代詩風(fēng)流情多，風(fēng)云氣少，不如張華、溫庭筠、李商隱詩歌有風(fēng)骨和新意
C.認(rèn)為張華、溫庭筠、李商隱詩缺少“鄴下風(fēng)流”的建安風(fēng)骨，主張詩尚壯美
D.批評張華詩缺少“鄴下風(fēng)流”，甚至沒有溫庭筠、李商隱有新意，主張詩尚婉約
A.陸機
B.鐘嶸
C.皎然
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A.‘盡美矣，又盡善也’
B.‘思無邪’
C.‘盡美矣，未盡善也’
D.‘樂而不淫，哀而不傷’
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《與元九書》是一篇綱領(lǐng)性著作，作為經(jīng)驗與理論它總結(jié)的對象是白居易的（）。
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蘇洵論文強調(diào)天人湊泊，風(fēng)水相遭，他所謂的“水”比喻的是（）。