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價值學(xué)說是斯密理論體系的基礎(chǔ)和核心部分。斯密在價值論上主要的貢獻(xiàn),是首次較為系統(tǒng)地闡述了()
馬爾薩斯對經(jīng)濟(jì)危機的解決辦法是,必須有一支足夠大的()來消費。他們具有消費的意愿和能力,可以消費掉比他們所生產(chǎn)的數(shù)量更多的物質(zhì)財富,否則,商人階級就不能繼續(xù)有利地生產(chǎn)多于他們所消費的數(shù)量。
重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為,純產(chǎn)品是()
“看不見的手”,就是指市場機制的(),對經(jīng)濟(jì)實行的有效的調(diào)節(jié)。它只能在充分實行經(jīng)濟(jì)自由的條件下才能實現(xiàn)。
斯密的(),代表了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于貨幣理論的最高成就。
威廉·羅雪爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點是主張采用()研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué),按照時間順序發(fā)展過程研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
克尼斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點,是強調(diào)歷史的統(tǒng)計的分析,主張()是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法,反對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的孤立的、抽象的方法。
李斯特指責(zé)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派忽視了生產(chǎn)力,把財富本身(交換價值)與財富的原因(生產(chǎn)力)混為一談,主張國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以()為研究對象。
威廉·配第的理論充分反映了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)時的特點,但是其早期不少觀點還沒能夠擺脫()的影響。
18世紀(jì)50至70年代,在法國產(chǎn)生的一種主張經(jīng)濟(jì)自由、重視農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)理論體系,在經(jīng)濟(jì)思想史上稱為重農(nóng)主義,它的創(chuàng)始人是()