A.內(nèi)容與形式
B.原因與結(jié)果
C.現(xiàn)實(shí)與可能
D.必然與偶然
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A.外在聯(lián)系
B.內(nèi)在聯(lián)系
C.次要聯(lián)系
D.主要聯(lián)系
A.普遍的聯(lián)系
B.本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系
C.特殊的聯(lián)系
D.表面的、偶然的、不穩(wěn)定的聯(lián)系
A.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
B.事物是普遍聯(lián)系的
C.事物是永恒發(fā)展的
D.矛盾是事物發(fā)展的動力
A.形而上學(xué)
B.古代樸素唯物主義
C.機(jī)械唯物主義
D.辯證唯物主義
最新試題
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()