A.主體性
B.客觀性
C.多維性
D.社會歷史性
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A.圣人的權威
B.實踐
C.少數(shù)服從多數(shù)
D.主觀驗證主觀
A.感性認識和理性認識的統(tǒng)一
B.對事物本質(zhì)的認識
C.理性認識
D.感性認識
A.實踐和認識相互制約
B.實踐是認識的來源
C.理論能夠指導實踐
D.理論能夠推動實踐的發(fā)展
A.文化實踐
B.政治實踐
C.科技實踐
D.物質(zhì)生產(chǎn)實踐
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題,其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來,指導人們的實踐活動。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
凡是適應先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。