在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中，胡塞爾認(rèn)為，科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>

在海德格爾看來，現(xiàn)象學(xué)的中心問題是（）

在尼采看來，衡量事物價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是（）

在思維和存在何者為第一性的問題上，存在著（）。

現(xiàn)象學(xué)的懸擱方法主要是針對(duì)認(rèn)識(shí)過程中（）的思維方式。

簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。

論述柏拉圖的“理想國(guó)”理念及其對(duì)政治哲學(xué)的影響。

海德格爾用以追問存在之意義的入手點(diǎn)是（）

被稱為基督教圣人的是（）。

德 國(guó)古典哲學(xué)對(duì)辯證法的使用經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過程。康德在其先驗(yàn)辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。