英國著名物理學(xué)家開爾文在一篇展望20世紀(jì)物理學(xué)的文章中就曾談道：“在已經(jīng)基本建成的科學(xué)大廈中，后輩物理學(xué)家只要做一些零碎的修補(bǔ)工作就行了，也就是在測量數(shù)據(jù)的小數(shù)點(diǎn)后面添加幾位有效數(shù)字而已?！睂Υ搜哉撀氏冗M(jìn)行挑戰(zhàn)的科學(xué)成就是（）

根據(jù)生物進(jìn)化論可以說猿進(jìn)化為人。恩格斯又提出另一種說法“勞動創(chuàng)造了人”，人是勞動的產(chǎn)物。能同時解釋這兩種說法的是（）

何為科學(xué)？試述科學(xué)產(chǎn)生的前提與本質(zhì)特征。

19世紀(jì)中后期，斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會，認(rèn)為生存競爭所造成的自然淘汰，在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象，由此形成“社會達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說促使當(dāng)時歐洲 （）

在20世紀(jì)80年代中期，美國的白領(lǐng)工人人數(shù)已占全國勞動力總數(shù)的一半以上，從事體力勞動的工人人數(shù)正在日益減少，而從事技術(shù)性、信息性和智力性工作的非生產(chǎn)性知識型人員的隊(duì)伍卻在不斷地大。因此，可以推斷美國（）

為什么說科學(xué)技術(shù)是一種社會力量？如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這句話的含義？

何為可持續(xù)發(fā)展？它與現(xiàn)代科技革命和科技創(chuàng)新的關(guān)系是什么？

公元前（）年左右，在（）、埃及、印度、（）的一些地區(qū)開始冶煉純銅，并加工純銅器物、標(biāo)志著金屬器時代的開始。

18世紀(jì)的人類揭開了天體面紗的一個革命性的解釋：自然界好像一個巨大的機(jī)械裝置，按照通過觀察、實(shí)驗(yàn)、測量和計(jì)算可予以確定的某些自然法則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的各門知識都可分解為有理性的人所能發(fā)現(xiàn)的少量簡單的、始終如一的定律。這“解釋”（）

1894年，赫胥黎對進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會倫理關(guān)系不同于自然法則，因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧游锏南忍臁氨拘?，人類社會的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過程，而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭中不斷走向完善。這一主張（）