（）還以其恢弘的氣度和杰出的文學藝術(shù)修養(yǎng)，團結(jié)和培養(yǎng)了一大批文人，在其周圍形成了（）等文人集團，為北宋文學藝術(shù)的繁榮做出了獨特的貢獻。

晏殊以（）的個人風格，將（）的創(chuàng)作推向了更加圓熟的境地，于是，他被稱為“（）”。

黃庭堅把（）句法運化入詞，使作品呈現(xiàn)出（）的風貌，體現(xiàn)出了文人墨客的儒雅情趣。

晏殊表現(xiàn)的是士大夫的（）和（）。晏殊的詞作體現(xiàn)著北宋前中期具有良好文化素養(yǎng)的士大夫的生活情趣，具體表現(xiàn)為：（）。

王安石的散文最有特色是其（）。王安石的（）善于獨辟蹊徑，對問題的認識往往出人意表，善做（）。王安石的（）布局嚴謹，以（）見長，體現(xiàn)為（）的風格，顯示出了（）的獨特個性。

蘇軾哲學思想的核心概念是（），指得是（）。蘇軾把“道”的存養(yǎng)與踐履以至于成圣人的過程分為三階段：第一是學以窮理；第二階段是內(nèi)化知識和技能，達到“入神”；第三階段是學以致用。

與擅長描寫市井生活的柳永相對應的是（），如晏殊、歐陽修、宋祁等都曾居于文壇核心地位。

（），使黃庭堅的思想在出處之間超脫無礙，他構(gòu)建起了“（）”的處事態(tài)度。

黃庭堅詞中存在著兩種不同的創(chuàng)作傾向：其一是（），以詞抒寫男女間的相思之情、傷感怨別之緒，一些詞也涉及色情；其二是（），表現(xiàn)出了人生的際遇和感慨，乃至哲理的思考。

黃庭堅注重在句中（），尤其是動詞上選用追求（）。在句法上則打破傳統(tǒng)的聲調(diào)節(jié)奏，造成（）的效果。在聲律上則用主張變化出奇，用韻不拘一格，有時以險韻顯示功力。