A．教堂占據(jù)城市中心
B．構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)、街道
C．壯麗的宮殿花園
D．以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為核心
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A．莫爾
B．霍爾金
C．西諦
D．傅里葉
A．既滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B．經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
C．一定程度上限制經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以減少不可再生資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響
D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平，不同的國(guó)家、地區(qū)、社區(qū)能享受平等的發(fā)展機(jī)會(huì)
A．城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過(guò)程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系
B．對(duì)于從事于城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵
C．城市規(guī)劃的目的在于引導(dǎo)城市有序的發(fā)展以此保證城市居民的健康、安全、公共福利、舒適的生活以及其它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，
D．人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)
A．以教堂為城市中
B．以廣場(chǎng)、銅像和紀(jì)功柱為城市核心
C．構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場(chǎng)街道
D．以廣場(chǎng)和公共建筑為城市核心
A、生存方式和生活方式的改善
B、強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平
C、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
D、人與自然的協(xié)調(diào)
最新試題
完全是科學(xué)研究中心，與制造業(yè)并無(wú)直接的地域聯(lián)系，往往是政府計(jì)劃的建設(shè)項(xiàng)目是（）。
鄰里單位理論的提出者佩里認(rèn)為，城市住宅和居住區(qū)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)從家庭生活的需要以及其周?chē)沫h(huán)境即鄰里的組織開(kāi)始，組成鄰里單位的原則有（）。
所謂的地方化經(jīng)濟(jì)就是當(dāng)整個(gè)工業(yè)的全部產(chǎn)出增加時(shí)，這一工業(yè)中的某一生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)成本下降。這種經(jīng)濟(jì)性來(lái)源于（）。
下列關(guān)于中世紀(jì)的社會(huì)與城市的說(shuō)法中正確的有（）。
下列屬于勒·柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想的是（）。
有機(jī)疏散理論是沙里寧為緩解由于城市過(guò)分集中所產(chǎn)生的弊病而提出關(guān)于城市發(fā)展及其布局結(jié)構(gòu)的理論，他認(rèn)為改建應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)包括（）。
以（）的地方自治運(yùn)動(dòng)為發(fā)端，20世紀(jì)初形成了全國(guó)各地普遍的地方自治運(yùn)動(dòng)，以城市為中心建立了一批地方自治機(jī)構(gòu)。
在中國(guó)，隨著現(xiàn)代商業(yè)的興起，帶動(dòng)了以（）為主要標(biāo)志的交通業(yè)興起和發(fā)展。
1951年主管全國(guó)基本建設(shè)和城市建設(shè)工作的中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)發(fā)布的《基本建設(shè)工作程序暫行辦法》，對(duì)基本建設(shè)的（）等都作了明文規(guī)定。
伯吉斯提出的同心圓理論認(rèn)為，城市可以劃分成五個(gè)同心圓的區(qū)域，其中居中的圓形區(qū)域是中心商務(wù)區(qū)，這是整個(gè)城市的中心，是（）的集中點(diǎn)。