A.1947年
B.1957年
C.1967年
D.1977年
E.1987年
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A.醫(yī)師助死
B.積極安樂死
C.消極安樂死
D.自愿安樂死
E.非自愿安樂死
A.安樂死是變相殺人,與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳
B.死生有命,個(gè)人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權(quán)利,任何時(shí)候都不能主動(dòng)促死,否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握,而且由此會(huì)使病人失去自愈等機(jī)會(huì)
A.前者是安樂死對(duì)象主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
B.前者是安樂死對(duì)象的家屬主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
C.前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求;后者是其被動(dòng)要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對(duì)象安然死去;后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療,任安樂死對(duì)象自然死去
E.前者是安樂死對(duì)象自己采取促死手段致死;后者是其自己停止一切治療,被動(dòng)等死
A.大腦皮層功能不可逆喪失
B.對(duì)外部刺激和內(nèi)部需要無接受性和反應(yīng)性
C.自主的肌肉運(yùn)動(dòng)和自主的呼吸消失
D.誘導(dǎo)反射消失
E.腦電圖示腦電波平直
A.1958年
B.1968年
C.1978年
D.1988年
E.1998年
最新試題
生命倫理學(xué)誕生于()
臨終關(guān)懷的倫理意義表現(xiàn)在()
主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于()
臨終關(guān)懷的根本目的是為了()
腦死亡標(biāo)準(zhǔn)由美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院特設(shè)委員會(huì)首先提出的時(shí)間是()
對(duì)患有不治之癥且瀕臨死亡而又極度痛苦的病人,停止采用人工干預(yù)方式搶救而縮短病人痛苦的死亡過程,稱為()
我國(guó)對(duì)克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場(chǎng)是()
關(guān)于腦死亡的哈佛標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)具體基本標(biāo)準(zhǔn)。下列中不屬于這四個(gè)具體基本標(biāo)準(zhǔn)的是()
人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則應(yīng)除外()
人類輔助生殖技術(shù)帶來的倫理問題應(yīng)除外()