A．感知運(yùn)算階段
B．前運(yùn)算階段
C．具體運(yùn)算階段
D．形式運(yùn)算階段
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A．洛克的“白板”論
B．高爾頓的血統(tǒng)論
C．柏拉圖的三等論
D．基督教的“原罪說(shuō)”
A．引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造個(gè)體發(fā)展
B．加遮個(gè)體發(fā)展
C．具有延時(shí)價(jià)值
D．開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能
A．男女性別差異
B．幼兒與少年的差異
C．同年齡人群內(nèi)部差異
D．同一個(gè)體身心不同構(gòu)成方面的差異
A．個(gè)體的器官隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展
B．人的先天素質(zhì)在發(fā)展過(guò)程中逐步成熟
C．人的機(jī)體的成熟程度為一定階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能
D．成熟在高級(jí)心理活動(dòng)中起到作用
A．環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展有的影響可能是消極的
B．人并不是消極被動(dòng)的接受環(huán)境影響
C．環(huán)境為個(gè)體發(fā)展提供了條件
D．人的發(fā)展完全由環(huán)境決定
最新試題
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會(huì)實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌裱芯孔C明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過(guò)程。
“拔苗助長(zhǎng)”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用？
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，未來(lái)是最重要的概念。
家庭教養(yǎng)方式的類型有哪些？
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。