A.生命倫理學(xué)發(fā)展的新階段問(wèn)題
B.放棄治療的倫理問(wèn)題
C.衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)
D.女權(quán)主義倫理學(xué)
E.關(guān)于安樂(lè)死和人體器官移植的倫理問(wèn)題
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A.為自己保密和向自己保密
B.疾病情況和治療決策
C.軀體缺陷和心理活動(dòng)
D.個(gè)人隱私和家庭隱私
E.不良診斷和不良預(yù)后
A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人道論
C.結(jié)果論與功利論
D.非結(jié)果論與義務(wù)論
E.人權(quán)論
A.想方設(shè)法延長(zhǎng)病人的生命，以使其獲得更長(zhǎng)的壽命
B.研制更加安全可靠的藥物，幫助病人安詳辭世
C.由于臨終病人生命質(zhì)量通常都比較低，沒(méi)有幸福可言，應(yīng)及早放棄治療
D.努力減輕臨終病人的身體疼痛和心理不適，提高其生命質(zhì)量
E.讓病人了解死亡是每個(gè)人都不可避免的
A.醫(yī)師的個(gè)人利益都是天然合理的
B.醫(yī)師的正當(dāng)利益都應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)
C.醫(yī)師的正當(dāng)利益能夠得醫(yī)德的支持
D.醫(yī)師的正當(dāng)利益必須無(wú)條件服從患者利益
E.醫(yī)師的個(gè)人利益在倫理上是成問(wèn)題的
A.分辨是精神傷害還是身體傷害，如果是精神傷害，可以在加強(qiáng)監(jiān)護(hù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行
B.請(qǐng)專家論證，如果確信造成較嚴(yán)重傷害的概率小于50％，可以謹(jǐn)慎地進(jìn)行
C.在確證放棄試驗(yàn)經(jīng)濟(jì)損失不大的情況下，可以放棄試驗(yàn)
D.不再考慮其他任何情況，立即停止試驗(yàn)
E.按照試驗(yàn)主管部門的意見(jiàn)進(jìn)行
最新試題
關(guān)于醫(yī)生對(duì)此人體實(shí)驗(yàn)的責(zé)任，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
該案例中，研究者應(yīng)怎樣做在道德上是最佳的選擇（）。
反映出醫(yī)學(xué)科研的社會(huì)性（）。揭示了醫(yī)學(xué)科研道德的思想性內(nèi)涵（）。說(shuō)明醫(yī)學(xué)科研成果的兩重性（）。
出自《希波克拉底誓言》的內(nèi)容是（）。出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是（）。出自我國(guó)古醫(yī)書(shū)《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是（）。出自明代陳實(shí)功《外科正宗》的內(nèi)容是（）。出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是（）。
人人享受衛(wèi)生保健是體現(xiàn)（）。把有限的衛(wèi)生資源配置到最能產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的做法是體現(xiàn)（）。
有利于患者重返社會(huì)，參加社會(huì)工作的是（）。
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是（）。奠定中國(guó)醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）。奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）。奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）。
1946年通過(guò)的第一個(gè)關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的國(guó)際文件（）。1964年第十八屆醫(yī)學(xué)大會(huì)通過(guò)后，1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻(xiàn)是（）。奠定位薩里的醫(yī)學(xué)地位的文獻(xiàn)（）。
古代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）?，F(xiàn)代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。近代醫(yī)患關(guān)系特點(diǎn)（）。
手術(shù)室護(hù)士小張對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，每次為病人注射前仔細(xì)三查七對(duì)，手術(shù)中嚴(yán)格無(wú)菌操作，這符合護(hù)理倫理范疇中的（）。病人余先生，因大葉性肺炎住進(jìn)內(nèi)科病房，經(jīng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)為乙型病毒性肝炎。恰在余先生不在病房時(shí)，護(hù)士遵醫(yī)囑在其床旁掛了血液隔離標(biāo)志。余先生知道后，很不高興，認(rèn)為"是對(duì)自己的污辱"。此時(shí)，護(hù)士忽視了余先生的（）。