A.公正地分配衛(wèi)生資源，在態(tài)度上也能夠公正地對(duì)待病人
B.公正地分配衛(wèi)生資源，并在護(hù)理糾紛、差錯(cuò)事故的處理中，能實(shí)事求是
C.在態(tài)度上能夠公正地對(duì)待病人，在護(hù)理糾紛、差錯(cuò)事故的處理中能實(shí)事求是
D.公正地分配衛(wèi)生資源，在態(tài)度上能夠公正地對(duì)待病人，并在護(hù)理糾紛、差錯(cuò)事故的處理中能實(shí)事求是
E.不僅在衛(wèi)生資源分配上，而且在態(tài)度上也能夠公正地對(duì)待病人，特別是老年病人和年幼病人
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A.不傷害原則、行善原則、公正原則、尊重原則
B.不傷害原則、互利原則、平等原則、遵從原則
C.平等原則、主動(dòng)原則、行善原則、尊重原則
D.不傷害原則、行善原則、平等原則、互利原則
E.協(xié)調(diào)原則、公正原則、尊重原則、進(jìn)取原則
A.專業(yè)性、政策性、實(shí)踐性
B.協(xié)調(diào)性、專業(yè)性、實(shí)踐性
C.協(xié)調(diào)性、主動(dòng)性、進(jìn)取性
D.協(xié)調(diào)性、政策性、進(jìn)取性
E.主動(dòng)性、進(jìn)取性、政策性
A.初始期、工作期、結(jié)束期
B.初始期、工作期
C.收集患者的健康資料、建立信任感、鼓勵(lì)患者互助
D.建立信任感，幫助患者解決已確認(rèn)的健康問題，滿足其需要
E.工作期、結(jié)束期
A.主動(dòng)一被動(dòng)型（純護(hù)理型），指導(dǎo)一合作型（指引型）
B.主動(dòng)一被動(dòng)型，共同參與型（自護(hù)型）
C.指導(dǎo)一合作型，共同參與型
D.主動(dòng)一被動(dòng)型，指導(dǎo)一合作型，共同參與型
E.主動(dòng)一被動(dòng)型，幫助指導(dǎo)型，合作指導(dǎo)型
A.情感的投入、接納性的態(tài)度
B.接納性的態(tài)度、坦誠(chéng)的態(tài)度
C.情感的投入、接納性的態(tài)度、合理的客觀性
D.接納性的態(tài)度、合理的客觀性，坦誠(chéng)的態(tài)度
E.情感的投入、接納性的態(tài)度、合理的客觀性，坦誠(chéng)的態(tài)度
最新試題
阿拉伯著名醫(yī)家（）所寫的《禱文》是古代醫(yī)德史上一篇很有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)影響的文獻(xiàn)。
醫(yī)德良心是醫(yī)務(wù)人員在履行醫(yī)德義務(wù)過程中形成的對(duì)服務(wù)對(duì)象的道德責(zé)任感和（）。
護(hù)患關(guān)系是指在護(hù)理工作中，護(hù)理人員對(duì)護(hù)理服務(wù)對(duì)象的軀體、心理及社會(huì)的需求做出反應(yīng)，并進(jìn)行（）
所謂解釋醫(yī)德，就是揭示醫(yī)德現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和（），把對(duì)醫(yī)德的感性認(rèn)識(shí)，提高到理性認(rèn)識(shí)的水平。
對(duì)于護(hù)士來說，以下哪項(xiàng)不是建立護(hù)患關(guān)系的條件（）
（），是兩個(gè)或兩個(gè)以上專科所需要的護(hù)理理論和護(hù)理技術(shù)為內(nèi)容的護(hù)理。
下列有關(guān)醫(yī)學(xué)道德監(jiān)督的敘述正確的是（）
護(hù)理醫(yī)德的意義是什么？
死亡是人的生命的結(jié)束，是人的（）的消失。
醫(yī)德關(guān)系是在（）中形成的，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠自覺力量維系的一種特殊社會(huì)關(guān)系。