醫(yī)護(hù)人員的這種做法（）

在臨床醫(yī)學(xué)研究前，對無行為能力的病人要獲得他家屬的同意，這屬于（）

一位住在婦產(chǎn)科病房的病人，手術(shù)后腹脹?？摁[著要找科主任來給她看一看。該主任來后，經(jīng)仔細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)患者只是心理上有些問題，于是說了一些安慰她的話，病人便安靜下來了。還有說有笑。有同事見了不以為然地說，這也值得主任來管？主任笑道："難道當(dāng)主任的就非得看什么大病嗎？""有些勞動(dòng)是平凡的，好像毋須一顧，但是，它的精神是神圣的，一個(gè)人沒有這種神圣的感覺，他就不會每件事都那么仔細(xì)、耐心地去作。"這充分體現(xiàn)了（）

我國對克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場是（）

德國一位女牙醫(yī)助理馬里翁在一次車禍中受重傷，送到醫(yī)院后被判定為腦死亡，后來的全面檢查表明：當(dāng)時(shí)該"患者"腹中4個(gè)月的胎兒完全正常，如果"患者"憑借現(xiàn)代醫(yī)術(shù)使植物人狀態(tài)長期維持下去，就可以保證胎兒發(fā)育成熟，直至出生；如果讓"患者"體面地死去，就必須撤掉生命維持系統(tǒng)。這個(gè)難題，要求醫(yī)學(xué)服務(wù)認(rèn)真解決（）

"夏威夷宣言"做出的國際倫理原則。其明確規(guī)定主要是針對（）

病人道德義務(wù)是（）

我國多數(shù)學(xué)者關(guān)于生命開始的觀點(diǎn)有利于計(jì)劃生育政策的開展，這種觀點(diǎn)認(rèn)為（）

在這個(gè)病人的治療中，哪一點(diǎn)最能體現(xiàn)醫(yī)師的美德（）

從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)角度說，此案例反映出的突出問題應(yīng)除外（）