作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動,是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議。快樂的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動,是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責(zé),社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受??鞓返乃劳鰠s很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會上作報告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會,為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝]用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣顒雍臀膶W(xué)活動可以開闊眼界、活躍思想,對創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞?、不做酒鬼,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼,快樂地死?
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.是對作家而言,對其他的人沒有啟迪作用
B.不單是對作家而言,對其他的人也有啟迪作用。啟迪我們不要熱衷于表面的熱熱鬧鬧、轟轟烈烈,而要踏踏實(shí)實(shí)搞好本職工作,做出實(shí)際業(yè)績
C.不單是對作家而言,對其他的人也有啟迪作用。啟迪我們要每天都很快樂
D.不單是對作家而言,對其他的人也有啟迪作用。啟迪我們要快樂地成長,丟掉任何煩惱
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作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動,是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議。快樂的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動,是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責(zé),社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受。快樂的死亡卻很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會上作報告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會,為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝]用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣顒雍臀膶W(xué)活動可以開闊眼界、活躍思想,對創(chuàng)作也是有幫助的??墒窃趺床拍懿恍锞啤⒉蛔鼍乒?,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼,快樂地死?
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.類比(比喻)的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動形象的批評作用
B.排比的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動形象的批評作用
C.設(shè)問的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動形象的批評作用
D.夸張的手法通俗易懂,極富諷刺意味,起到生動形象的批評作用
作家有三種死法。一日自然的死,二日痛苦的死,三日快樂的死。自然的死屬于心臟停止跳動,是一種普遍的死亡形式,沒有特色,可以略而不議。快樂的死和痛苦的死不屬于心臟停止跳動,是人還活著,作品已經(jīng)或幾乎是沒有了!
作家沒有了作品,可以看做是個人藝術(shù)生命的死亡、職業(yè)的停頓。
其中,有些人是因?yàn)槟晔乱迅?,力不從心。這不是藝術(shù)的死亡,而是藝術(shù)的離休,他自己無可自責(zé),社會也會尊重他在藝術(shù)上曾經(jīng)作出的貢獻(xiàn)。痛苦的死亡卻不然,即當(dāng)一個作家的體力和腦力還能勝任創(chuàng)作的時候,作品已經(jīng)沒有了,其原因主要是由于各種苦難和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毀了他的才華,苦難消沉了意志,作為人來說他還活著,作為作家來說他卻正在或已經(jīng)死亡。
這種死亡他自己感到很痛苦,別人看了心里也很難受??鞓返乃劳鰠s很快樂,不僅他自己感到快樂,別人看來也很快樂。昨天看見他在大會上作報告,下面掌聲如雷;今天又看見他參加宴會,為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋申大發(fā)議論,語驚四座;今天又看見他在那些開不完的座談會上重復(fù)昨天的意見。昨天看見他在北京的街頭;今天又看見他飛到了廣州……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。
我不害怕自然的死亡,因?yàn)楹ε乱矝]用,人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡,因?yàn)槟菚r代已經(jīng)過去。我最害怕的就是那快樂的死亡,毫無痛苦,十分熱鬧,甚至還有點(diǎn)轟轟烈烈。自已很難控制,即很難控制在一定的范圍之內(nèi)。因?yàn)槲矣X得喝酒不一定完全是壞事,少喝一點(diǎn)可以舒筋活血,據(jù)說對心血管也是有幫助的。作家不能當(dāng)隱士,適當(dāng)?shù)纳鐣顒雍臀膶W(xué)活動可以開闊眼界、活躍思想,對創(chuàng)作也是有幫助的。可是怎么才能不酗酒、不做酒鬼,這有益的定量究竟是多少呢?
怕只怕三杯下肚,豪情大發(fā),嘟嘟嘟,來個瓶底朝天,而且一頓喝不上便情緒不高,頗有怨言,甚至?xí)教幦フ揖坪?。嗚呼,快樂地死?
(本文摘自陸文夫的《快樂的死亡》)
A.對自然的死亡,不怕,因?yàn)椴豢杀苊?;對痛苦的死亡,以前是無可奈何,現(xiàn)已不太害怕;對快樂的死亡,十分憂慮,非常蔑視
B.對自然的死亡,害怕,因?yàn)榭梢员苊?;對痛苦的死亡,以前是無可奈何,現(xiàn)已不太害怕;對快樂的死亡,十分憂慮,非常蔑視
C.對自然的死亡,不怕,因?yàn)椴豢杀苊?;對痛苦的死亡,很害怕;對快樂的死亡,十分憂慮,非常蔑視
D.對自然的死亡,不怕,因?yàn)椴豢杀苊?;對痛苦的死亡,以前是無可奈何,現(xiàn)已不太害怕;對快樂的死亡,很喜歡
A.素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)
B.素質(zhì)是先天的
C.素質(zhì)與能力的關(guān)系
D.能力是后天發(fā)展的
A.美國中學(xué)校園充斥暴力
B.美國中學(xué)校園風(fēng)氣敗壞
C.美國中學(xué)生行為不檢點(diǎn)
D.美國中學(xué)生既驕傲又無知
A.佛教傳入我國始于漢代
B.佛教與中國文化的融合經(jīng)歷了四大階段
C.佛教從漢代開始,歷史源遠(yuǎn)流長
D.佛教傳入的各個時期界限明顯
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月亮貪圖什么好處,腹中竟有玉兔?后羿如何能得到不死仙藥,又為什么不把它藏好?一首1500字的《天問》里,詩人屈原竟然一口氣問了170多個問題,集中反映了2300年前的天文學(xué)知識。1000年后,唐代散文家柳宗元以《天對》來回應(yīng)《天問》,“無極之極,莽彌非垠”,“東西南北,其極無方”,并揭示出“無中無旁”的宇宙因?yàn)闆]有邊界,也就不存在所謂“中心”的科學(xué)道理。這段話旨在強(qiáng)調(diào)()。
對后現(xiàn)代文化有一種概括.就是:中心變成了邊緣,系統(tǒng)變成了斷裂,整體變成了碎片,深度變成了平面,價值變成了虛無。在后現(xiàn)代藝術(shù)中,復(fù)制取代了原創(chuàng),操作取代了想象,破碎取代了整體,過程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。這段文字反映出作者對后現(xiàn)代文化的態(tài)度是()。
曾任全國政協(xié)委員的百歲老人袁曉園說:長壽其實(shí)沒有任何秘訣,想吃就吃,想睡就睡,順其自然到百年,這就是我的養(yǎng)生之道。英國哲學(xué)家羅素活了98歲,從來也不認(rèn)為長壽有什么秘訣,主張該干什么就干什么,想吃什么就吃什么,一切順其自然。人體的差異性很大,健康雖有一定之規(guī),但沒有什么一成不變的養(yǎng)生之道和長壽秘訣。對這段文字理解準(zhǔn)確的是()。
聯(lián)想意義最易誤用而生流弊,聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是喜歡走熟路,熟路抵抗力最低。引誘性最大,一人走過,人人就都跟著走,越走就越平滑俗濫,沒有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫。也是如此。文中“流弊”具體指的是()。
在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀,把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請你寫一個這樣的生活事例,并說說你的看法。
現(xiàn)代自然科學(xué),不是單單研究一個個事物,一個個現(xiàn)象,而是研究事物、現(xiàn)象的變化發(fā)展過程,研究事物相互之間的關(guān)系,這就使自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來的體系。這是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)。這段文字的主旨是()。
“人類并不孤獨(dú),在宇宙中處處是我們的弟兄?!逼渲?,“我們的弟兄”指什么?為什么稱之為“弟兄”?
文中的“我”請求母親,不要讓乞丐搬磚頭了.母親卻說“對乞丐來說,搬和不搬可就大不相同了”。母親這句話的意思是什么?
文章從哪些方面闡述了“主動”,請簡要概括。
母親為什么不直接對那個可憐的乞丐給予施舍?