A.道家
B.儒家
C.法家
D.墨家
E.儒家和道家
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A.繼承性
B.實踐性
C.自律性
D.他律性
E.客觀性
A.對研究資料嚴加保密
B.對研究成果嚴加保密
C.醫(yī)師與病人之間的保密
D.研究者與受試者之間的保密
E.對病人姓名做保密處理
A.充分檢查，明確診斷，不傷害病人
B.依據(jù)癥狀，請相關醫(yī)生會診作決策，不傷害病人
C.當機立斷，審慎地做出診斷并給以處置性穿刺，有利病人
D.迅速判斷并確定恰當目標，做出恰當?shù)尼t(yī)療決策，有利病人
E.先行觀察，再作處理，有利病人
A.動機是好的，但得失結(jié)果一時難以下結(jié)論
B.是符合醫(yī)學道德的醫(yī)學行為
C.即使是搶救成功，也不合乎道德規(guī)范
D.即使不幸造成死亡或傷殘，也不能逆推動機不好
E.本案例醫(yī)生的選擇是正確的
A.法律權(quán)利和社會權(quán)利
B.自然權(quán)利和法律權(quán)利
C.行為權(quán)利和法律權(quán)利
D.自然權(quán)利和社會權(quán)利
E.自然權(quán)利和行為權(quán)利
最新試題
“醫(yī)學貴精，不精則害人匪細”，“用藥如用兵”，“用藥如用神”，以上論述要求醫(yī)務人員必須具有（）的醫(yī)德品質(zhì)。（）
“醫(yī)方是一種專家形象，在雙方關系中居于完全主動地位；而患者對醫(yī)學知識一知半解、甚至一無所知，處于被動地位，完全聽命于醫(yī)方發(fā)出的指令”反映的是（）的醫(yī)患關系。
奠定位薩里的醫(yī)學地位的文獻（）。
龔延賢著有（）。
下列對“臨終關懷的倫理意義”描述，錯誤的是（）
“醫(yī)不貪色”反映醫(yī)務人員應該具有（）美德
違背嚴謹治學求是性原則（）。
由生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)為生物-心理-社會醫(yī)學模式，要求臨床醫(yī)師（）。
社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念是（）。
臨床醫(yī)學研究中的保密原則（）。