A.生命倫理學(xué)發(fā)展的新階段問題
B.放棄治療的倫理問題
C.衛(wèi)生經(jīng)濟倫理學(xué)
D.女權(quán)主義倫理學(xué)
E.關(guān)于安樂死和人體器官移植的倫理問題
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A.生命神圣論
B.醫(yī)學(xué)人道論
C.結(jié)果論與功利論
D.非結(jié)果論與義務(wù)論
E.人權(quán)論
A.研究職業(yè)道德現(xiàn)象的科學(xué)
B.研究政治道德現(xiàn)象的科學(xué)
C.研究道德現(xiàn)象的科學(xué)
D.研究婚姻家庭道德現(xiàn)象的科學(xué)
E.研究社會公德的科學(xué)
A.是人體實驗的重要方法
B.是對病人的一種欺騙
C.是違背人道主義原則的
D.是違背知情同意原則的
E.會損害受試者利益
A.揭示生命活動的本質(zhì)和規(guī)律
B.認(rèn)識疾病發(fā)生、發(fā)展過程
C.尋找診治疾病的有效途徑
D.探求增進(jìn)健康的方法
E.維護和增進(jìn)人類健康，造福人類
A.如此不平衡的飲食規(guī)劃，戕害健康是理所當(dāng)然的
B.健康是第一位的，沒有了健康，任何事情都等于零
C.醫(yī)師為了讓林某達(dá)到減肥的目的，不顧病人的健康
D.目前沒有任何醫(yī)學(xué)證據(jù)證明酵母菌會影響健康
E.為了身材好看，可以拒絕攝食酵母菌
最新試題
在“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷”的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戳尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理具有（）的局限性。
當(dāng)醫(yī)務(wù)人員的利益與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對象以及整個社會等利益發(fā)生沖突而不能兩全的時候，醫(yī)務(wù)人員能夠無私利他、自我犧牲而決不損人利己，使自己的無私利他、自我犧牲行為之和接近等于他與醫(yī)學(xué)界、服務(wù)對象以及整個社會等利益發(fā)生沖突的行為之和，甚至在重大沖突時能夠犧牲生命這種醫(yī)德境界是（）
為了切實做到尊重病人自主性或決定。醫(yī)生向病人提供信息時要避免（）。
出自龔延賢的話是（）。
臨床醫(yī)學(xué)研究中的知情同意原則（）。
揭示了醫(yī)學(xué)研究團結(jié)同道的協(xié)作性原則（）。
體現(xiàn)滿足現(xiàn)代需要與防止危害未來相統(tǒng)一原則的是（）。
醫(yī)學(xué)倫理難題的發(fā)生，從最終意義上看，是由于醫(yī)學(xué)倫理關(guān)系中（）所決定的。
某中年男患者因心臟病發(fā)作被送到急診室。癥狀及檢查結(jié)果均明確提示心肌梗死。患者很清醒，但拒絕住院，堅持要回家。此時醫(yī)生應(yīng)該（）
手術(shù)室護士小張對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，每次為病人注射前仔細(xì)三查七對，手術(shù)中嚴(yán)格無菌操作，這符合護理倫理范疇中的（）