A.醫(yī)學中能不能做與倫理上應不應做的矛盾
B.臨床診斷技術的問題
C.臨床治療技術的問題
D.服務態(tài)度的問題
E.醫(yī)藥衛(wèi)生資源宏觀分配的矛盾
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A.醫(yī)德根本宗旨的變化
B.醫(yī)德意識的變化
C.醫(yī)德理論的變化
D.促進了生命倫理學的誕生
E.醫(yī)德規(guī)范的變化
A.只要檢查目的明確，無需說服解釋
B.使病人知情同意，要告知病人（或家屬），尊重被檢者
C.只要有益于治療，醫(yī)生可以做出決定
D.向病人解釋清楚檢查的危險性
E.因治病需要，無需向病人說明檢查項目的經濟負擔
A.對受試者的負擔不可以過分強調
B.對受試者的受益要放在首要位置考慮
C.對受試者的負擔和受益要公平分配
D.需要特別關照參加試驗的重點人群的利益
E.對參加試驗的弱勢人群的權益可以不必太考慮
A.患者不愿讓他人知道的變態(tài)心理，要求絕對保密
B.患者不愿讓他人知道的個人行為，要求絕對保密
C.患者不愿讓他人知道的家庭生活，要求絕對保密
D.患者不愿讓他人知道的不良診斷，要求絕對保密
E.患者不愿讓他人知道的艾滋病病情，要求絕對保密
A.醫(yī)生的權利
B.醫(yī)院院長的權利
C.護士的權利
D.患者的權利
E.家屬的權利
最新試題
下列關于醫(yī)師良心具有的特點不包括（）
是指通過基因水平的操縱而達到治療或預防疾病的療法（）
下列著作中，屬于張仲景的著作是（）。
某醫(yī)師在為患者施行右側乳房腫瘤摘除術時，發(fā)現左側乳房也有腫瘤，當即進行活檢，確診為乳腺病。醫(yī)師判斷將來可能癌變，未征求患者意見，同時切除了左側乳房。醫(yī)師的這種做法，違背了病人權利的哪一點（）
相傳張仲景在50歲左右的時候，曾擔任過湖南長沙的太守。在這個時期內，他始終沒有忘記自己是一個醫(yī)生，仍然積極地為百姓診治疾病。按照當時封建制度的規(guī)定，太守是不允許進入民間屋舍的，更不能私下隨便給病人看病。為了能及時搶救病人，他想出了個主意，每逢初一和十五兩天，便大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來，他坐在公堂上給病人治病。時間長了，形成了慣例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名，原因據說就在這里。張仲景去世后，長沙百姓在迎盤街修建了張公四祠，以表達人們對他的愛戴和懷念。這個案例反映的醫(yī)德思想是（）
康復醫(yī)學的特點（）。
不屬于病人的權利是（）
醫(yī)學倫理學公正原則的本質是對病人（）
我國提出建立醫(yī)院倫理委員會的主張是哪一年代（）
我國古代醫(yī)德，無論是醫(yī)療，還是護理，主要受到哪家思想的影響（）