《漢書》載：“卜式，河南人也……式入山牧，羊致千余頭，買田宅。”《史記?貨殖列傳》記載：“言陂澤養(yǎng)魚，一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹?！边@反映出漢代（）。

邾城，為舉水河畔的新洲城。公元前1066年，武王伐紂，曹俠（顓頊五世孫晏安后裔）為武王“挾轂驂乘”因而有功，封國于邾，名邾子國，邾城由此而得名。據(jù)材料可知，西周時期（）。

史學(xué)家呂思勉在《先秦學(xué)術(shù)概論》中提到：“道家之學(xué)，實為諸家之綱領(lǐng)。諸家皆于明一節(jié)之用，道家則總攬其全，諸家皆其用，而道家則其體?！庇茖W(xué)家李約瑟說“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家?！眱烧邔Φ兰宜枷敫叨瓤隙ǖ闹饕罁?jù)是道家（）。

漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。

《說苑·政理》中說：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)?！迸c這一說法相一致的思想家是（）。

“七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻?！旁轮銎?，十月納禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麥。”這首詩歌反映了（）。

戰(zhàn)國時期，秦國出現(xiàn)了一種朝著更加周密的中央統(tǒng)治制度和機構(gòu)發(fā)展的趨勢，官員擔(dān)任的職務(wù)日益職業(yè)化和專業(yè)化。這反映出（）。

許倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的層級結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點的大邑，諸侯的國是次級的邑，國以下有貳宗大都，有卿大夫的家邑，最下層則是直接控制田野的邑。”這種“層級結(jié)構(gòu)”（）。

戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）。

春秋時期，管仲在齊國推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場糧價低迷時，由政府收購囤積；當(dāng)市場上糧價奇高時，政府則將囤積的糧食平價拋出。這一做法（）。