A、非常幸福的時(shí)候
B、不幸福的時(shí)候
C、人際關(guān)系緊張的時(shí)候
D、生活質(zhì)量低的時(shí)候
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A、達(dá)摩
B、慧可
C、惠能
D、道信
A、董仲舒
B、朱熹
C、向秀
D、孟子
A、董仲舒
B、莊子
C、孟子
D、朱熹
A、尼采
B、盧梭
C、康德
D、黑格爾
A、政治形態(tài)
B、學(xué)術(shù)形態(tài)
C、民間形態(tài)
D、經(jīng)濟(jì)形態(tài)
最新試題
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。()
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也?!史顼@?!庇纱丝梢?,韓非所理解的法律有如下特征()。