A、從頭開始
B、從最高點(diǎn)開始
C、文化的高度與起點(diǎn)的高度
D、社會(huì)生活環(huán)境的差異
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A、量變到一定的程度上會(huì)引起質(zhì)變
B、量變到質(zhì)變是有條件的
C、一味地進(jìn)行量的積累并不一定引起質(zhì)變
D、以上說法都正確
A、它來(lái)自于人的身體
B、它一般為單方面的
C、它具有永恒性
D、它是對(duì)于感官欲望的滿足
A、貴族家庭
B、生活富足
C、中等階層
D、社會(huì)底層
A、美
B、美的理念
C、美的現(xiàn)象
D、美的表象
A、心靈的向往
B、精神的錯(cuò)亂
C、精神上的良知
D、社會(huì)的現(xiàn)象
最新試題
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）