單項選擇題易中天先生在《先秦諸子百家爭鳴》一書中說：“在春秋戰(zhàn)國時期，儒、墨兩家只是在學術思想界很有名，而法家卻是在當時的政治影響上獨步天下?！狈夷軌颉蔼毑教煜隆笔且驗椋ǎ?/strong>
A.符合廣大民眾的根本意愿
B.適應了奴隸主貴族稱霸的要求
C.迎合了建立專制統治的需要
D.順應了民本思想的發(fā)展潮流
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1.單項選擇題《韓非子》：“人主之患在于信人。信人則制于人。人臣之于其君非有骨肉之親也，縛于勢而不得不事也。故為人臣者窺覘其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處其上，此世之所以有劫君弒主也。”材料觀點（）①建立在性惡論基礎上②認為君臣之間無信任可言③為君主專制出謀劃策④成為君權神授的思想來源
A.①②
B.①②③
C.①③④
D.②③④
2.單項選擇題孔子曰：“非禮無視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“重禮敬德”的中華禮儀傳統在歷史長河中沉淀下來?？鬃铀f的“禮”在當時所起的主要作用是（）
A.維護了君主專制
B.鞏固了宗法等級制度
C.確保了社會和諧發(fā)展
D.加強了思想控制
3.單項選擇題“民生”一詞最早出現在《左傳》里“民生在勤，勤而不潰”；《尚書》中記載“民為邦本，本固邦寧”；《管子》里“以人為本，本治則國固，本亂則國?！保弧睹献印犯忻褓F君輕的民本思想。對此理解正確的是（）
A.材料中所說的“民生”已應用于政治經濟生活
B.這里統治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質不同
4.單項選擇題墨子講“言有三表”即理論有三個標準。在三表中，最重要的乃是第三：“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。墨子還說“義也者，何以知義之為正也，天下有義則治，無義則亂。吾義此知義之為正也?！倍偈嬉部稀疤熘艘玻谷松x與利。利以養(yǎng)其體，義也養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”。朱熹宣揚“不謀利，不計功”他強調“必以仁義為先，而不是以功利為急”由此判斷（）
A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點是義
D.儒家義利觀中，義與利的關系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在
5.單項選擇題春秋戰(zhàn)國時期，出現“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術”，從而思想界形成了大一統局面。這一變化過程反映了（）
A.中國社會的大變革
B.中國從分裂走向統一
C.文化專制統治日益加強
D.儒家思想產生了巨大影響
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商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
題型：多項選擇題
在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
題型：多項選擇題
桓譚在政治上的主要觀點包括（）。
題型：多項選擇題
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
題型：多項選擇題
韓非提出的實行法治的具體原則主要包括（）。
題型：多項選擇題
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經營者，為天下也”。這表明（）。
題型：多項選擇題
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
題型：單項選擇題
儒家的人治內涵在于倡導（）。
題型：單項選擇題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
題型：判斷題
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。
題型：單項選擇題