A.以吏為師，以法為教
B.崇儒尚法，霸王道雜之
C.設(shè)置刺史，分區(qū)監(jiān)察
D.察舉征辟，儒釋道并重
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A.董仲舒的人性論論證了封建統(tǒng)治的合理性
B.董仲舒的人性論為其“天人感應(yīng)”說(shuō)奠基
C.西漢武帝時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)道德信仰的危機(jī)
D.這種人性論的新思想違背了正統(tǒng)儒家思想
A.用法家思想來(lái)替代“仁義”學(xué)說(shuō)
B.將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù)
C.以“君權(quán)神授”否定“為政以德”
D.確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”
A.禮法并用教化為重
B.道家思想成為社會(huì)主流信仰
C.以孝選官保證了政府的人才需求
D.公平觀念導(dǎo)致功利思想消亡
A.中央集權(quán)的加強(qiáng)
B.君主專(zhuān)制的減弱
C.儒學(xué)地位的提高
D.世家大族的出現(xiàn)
A.竭力救濟(jì)貧困以安撫廣大民眾
B.人君為政應(yīng)“法天”行“德治”
C.主張建大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治
D.興辦太學(xué)通過(guò)教育培養(yǎng)出賢士
最新試題
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專(zhuān)制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）