A.荀況倡導“隆禮至法”
B.董仲舒創(chuàng)立“新儒學”
C.韓愈提出“復興儒學”
D.朱熹宣揚“格物致知”
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A.君權與相權的矛盾十分突出
B.皇權與儒學之間存在隔閡
C.儒學的地位并非想象中的那樣崇高
D.君主專制集權統(tǒng)治空前加強
A.天人感應，君權神授的主張
B.上天要懲罰誅殺不法諸侯和不法大臣
C.董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要
D.人君必須遵循天道，實行仁政
A.尊儒抑法
B.抑儒尚法
C.抑儒抑法
D.尊儒尚法
A.秦代嚴格實行“以法治國”
B.唐宋律法嚴重缺失公正性
C.儒家倫理道德得到了強化
D.理學已成為封建主流意識
A.主張以德治國少刑罰
B.宣揚陰陽家的學說
C.全盤否定了法家思想
D.擺脫先秦儒學影響
最新試題
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
王陽明（）的思想強調人在本性上的平等與獨立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達了韓非（）的觀念。
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。（）
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）