單項(xiàng)選擇題《宋刑統(tǒng)•斗訟律》規(guī)定：“諸毆兄姊者，徒二年半，傷者徒三年……若毆?dú)⒌苊眉靶值苤訉O、外孫者，徒三年。”這一材料體現(xiàn)了（）
A.儒家思想的法典化
B.法家思想的具體化
C.道家思想的合理性
D.君主專制的必要性
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1.單項(xiàng)選擇題北宋理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@反映出理學(xué)一開始就追求（）
A.欣賞自然、移情易性
B.存天理、滅人欲
C.天人合一、道法自然
D.自我完善、君子氣節(jié)
2.單項(xiàng)選擇題周敦頤（理學(xué)家，程顥、程頤兄弟的老師）在《通書》中闡釋了自己心中的“孔顏樂(lè)處”，他說(shuō)：“顏?zhàn)印缓勈常黄帮?，在陋巷，人不堪其憂而不改其樂(lè)’。夫富貴，人所愛(ài)也；顏?zhàn)硬粣?ài)不求，而樂(lè)乎貧者，獨(dú)何心哉？天地間有至貴至愛(ài)可求而異乎彼者，見(jiàn)其大而忘其小焉爾。見(jiàn)其大則心泰，心泰則無(wú)不足；無(wú)不足，則富貴貧賤，處之一也。處之一，則能化而齊，故顏?zhàn)觼喪?。”可?jiàn)理學(xué)對(duì)“樂(lè)”的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是（）
A.心外無(wú)樂(lè)
B.苦中作樂(lè)
C.格苦致樂(lè)
D.本心自樂(lè)
3.單項(xiàng)選擇題古代有位思想家在回答弟子的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“雖草木，亦有理存焉。一草一木豈不可以格？如麻麥稻粱，甚時(shí)種，甚時(shí)收，地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理?！边@位思想家是（）
A.朱熹
B.王陽(yáng)明
C.顧炎武
D.王夫之
4.單項(xiàng)選擇題明代陳獻(xiàn)章在學(xué)術(shù)上“舍彼之繁，求吾之約”，追求“自然，自得”，被譽(yù)為“真儒復(fù)出”。其主要針對(duì)的是（）
A.道教思想
B.佛教思想
C.程朱理學(xué)
D.陸王心學(xué)
5.單項(xiàng)選擇題從漢朝以后到唐代，儒學(xué)的內(nèi)在傳統(tǒng)中斷了，變成了比較注重文獻(xiàn)、歷史，宋代的理學(xué)就致力予把漢代以后中斷的儒學(xué)內(nèi)在傳統(tǒng)接續(xù)起來(lái)靜。宋代理學(xué)接續(xù)“儒學(xué)內(nèi)在傳統(tǒng)”的是（）
A.理生萬(wàn)物
B.格物致知
C.心即理也
D.強(qiáng)調(diào)人格、修養(yǎng)
最新試題
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
題型：判斷題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
題型：判斷題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
題型：判斷題
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
題型：多項(xiàng)選擇題
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
王陽(yáng)明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
題型：判斷題
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
題型：判斷題