簡述一下法律的基本特征。

屈原是我國古代偉大的文學家，他的詩句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國人。為了紀念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點雄黃、對詩歌等風俗，這是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應著重對民族精神的弘揚。然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風俗已被風蝕殆盡。結(jié)合材料，運用文化生活的有關知識，談談我們應該如何正確認識和對待傳統(tǒng)文化。

2014年3月5日是學雷鋒紀念日。某初級中學開展了“學雷鋒，做文明人”為主題的教育活動。3月2日，中央精神文明建設指導委員會在北京召開深入開展學雷鋒精神座談會強調(diào)，在當今社會開展學雷鋒活動是時代所需，必須采取措施推動學習活動常態(tài)化。（1）材料中為何說在當今社會開展學雷鋒活動是時代所需？（2）校團委會決定向全校同學發(fā)出“學雷鋒，做文明人”的倡議書，請你寫出倡議的要點內(nèi)容。

漫畫賞析，回答問題：（1）到公園觀花可以免費，但“德”不能免。為什么？（2）在社會生活中，公民應遵守怎樣的基本道德規(guī)范？（3）賞花是我們的權利，但護花也是我們的義務。請簡述公民權利和義務的關系。

看漫面，運用文化生活的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編。（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？（2）中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合？

簡述勞動力商品價值和使用價值的特點

莫言獲得諾貝爾文學獎后，各種祝賀、各種敬仰紛至沓來，其作品也在瞬間被一搶而空，真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時問他是否幸福，誠然，采訪者希望得到的答案無疑是肯定的，換做誰，都會覺得自己此時是榮幸的，幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句：“我不知道?！崩^而他解釋道：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？但是我要說我不幸福，你就會說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎還不幸福?！苯Y(jié)合材料，從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度，分析莫言對幸福感受的合理性。

某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高。于是建議政府制定相關優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進先進技術深度開發(fā)竹資源。當?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地考察，出臺了技術支持和資金補貼等扶持政策，引導企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高了人民生活水平。材料體現(xiàn)了哪些政治生活道理？

對于治理霧霾，國外城市有不少可供借鑒的經(jīng)驗。如洛杉磯就成功地實現(xiàn)了消除煙霧，還公眾藍天。這座美國的“煙霧城”花費了將近70年的時間才初見成效，共有十多個市職能部門參與其中，制定了五大步驟和二十二個環(huán)節(jié)?？諝赓|(zhì)量的改善需要鍥而不舍的精神，是一場曠日持久的戰(zhàn)爭。治理的階段性成果很大程度上被發(fā)展帶來的排放增量所抵消。洛杉磯的霧霾治理就多次受到來自利益集團和社會團體的重重阻力，在嚴格的立法、執(zhí)法的推動和民眾的廣泛參與下，才最終取得了這場環(huán)保革命的勝利。材料中洛杉磯治理霧霾的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？

2004年.某縣在R鎮(zhèn)征地近2000畝建立了一個工業(yè)園，在一家知名裝備制造企業(yè)入駐后，150多家配套企業(yè)相繼入園，2012年該園區(qū)實現(xiàn)產(chǎn)值120億元。在園區(qū)周圍，學校、醫(yī)院、銀行等紛紛出現(xiàn)。2012年，該鎮(zhèn)人口由2.3萬增加到3.5萬，新增人口中有7000多人是脫離土地的農(nóng)民，他們在接受培訓后成為園區(qū)的產(chǎn)業(yè)工人。務工農(nóng)民留下的土地由一些經(jīng)營大戶集中起來，統(tǒng)一經(jīng)營，建立了一批優(yōu)質(zhì)稻米、蔬菜和水果等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，取得了良好的經(jīng)濟效益。該鎮(zhèn)90%的勞動力實現(xiàn)當?shù)鼐蜆I(yè)，人均收入明顯增加。結(jié)合材料和所學經(jīng)濟知識，分析城鎮(zhèn)化對R鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的推動作用。