A、亞當(dāng)·斯密
B、大衛(wèi)·李嘉圖
C、威廉·配第
D、詹姆斯·穆勒
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A、賈圖
B、色諾芬
C、亞里士多德
D、西塞羅
A、平等、便利、實(shí)用和確實(shí)
B、經(jīng)濟(jì)、平等、便利和公平
C、公平、確實(shí)、便利和經(jīng)濟(jì)
D、方便、公平、經(jīng)濟(jì)和確實(shí)
A、赫色阿多、色諾芬、亞里士多德
B、荷馬、柏拉圖、色諾芬
C、瓦羅、亞里士多德、赫色阿多
D、色諾芬、柏拉圖、亞里士多德
A、農(nóng)主義、邊際革命和凱恩斯革命
B、斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的興起，邊際革命和凱恩斯革命
C、邊際革命，馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說形成和凱恩斯革命
D、約翰.穆勒經(jīng)濟(jì)學(xué)說形成，邊際革命和凱恩斯革命
A.凡勃侖
B.康蒙斯
C.米契爾
D.亨利·喬治
最新試題
根據(jù)薩伊的價值論思想，價值量以及價值決定往往要依估價者的（）為轉(zhuǎn)移。
薩伊提出了為絕大多數(shù)資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所承認(rèn)和接受的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（）
李斯特指責(zé)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派忽視了生產(chǎn)力，把財富本身（交換價值）與財富的原因（生產(chǎn)力）混為一談，主張國民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以（）為研究對象。
威廉·配第的理論充分反映了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)時的特點(diǎn)，但是其早期不少觀點(diǎn)還沒能夠擺脫（）的影響。
馬克思在（）一書中，對“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”作出了劃分。
斯密是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，第一次比較系統(tǒng)地研究資本理論的思想家。他認(rèn)為，資本的性質(zhì)就是（）
克尼斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)歷史的統(tǒng)計(jì)的分析，主張（）是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法，反對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的孤立的、抽象的方法。
從經(jīng)濟(jì)思想史上看，布阿吉爾貝爾的價值論思想，是對配第價值論觀點(diǎn)的一種（）
李嘉圖認(rèn)為，商品價值取決于生產(chǎn)它們的（）
薩伊的價值論是（）