A.偏枯對(duì)
B.同類(lèi)對(duì)
C.雙擬對(duì)
D.疊韻對(duì)
E.流水對(duì)
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A.《太平廣記》
B.《文苑英華》
C.《太平御覽》
D.《冊(cè)府元龜》
E.《藝文類(lèi)聚》
A.始聞秋風(fēng)
B.西塞山懷古
C.金陵懷古
D.金陵五題
A.李嶠、崔融、盧照鄰、杜審言
B.李嶠、崔融、蘇味道、杜審言
C.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
D.賀知章、張旭、包融、張若虛
A.黃巢起義
B.永貞革新
C.牛李黨爭(zhēng)
D.甘露之變
A.高仲武
B.顧陶
C.韋縠
D.韋莊
最新試題
敦煌寫(xiě)卷有別集、總集、單篇文本,文獻(xiàn)價(jià)值頗大。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當(dāng)為“二二一二”式。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨(dú)孤及的直接影響。
敦煌遺書(shū)中保存的文學(xué)作品都是俗文學(xué)范疇。
變文的起源說(shuō)法不一,但主要認(rèn)為是起源于印度。
“江左宮商發(fā)越,貴于清綺,河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)”出自()。
鄭振鐸在《插圖本文學(xué)史》中稱(chēng)()是一位“人世間”的詩(shī)人。
80年代以來(lái),對(duì)于敦煌俗文學(xué)作品的類(lèi)型劃分缺乏統(tǒng)一的全面的標(biāo)準(zhǔn),可以按照表演藝術(shù)形式劃分。
贈(zèng)序文是文體的一種,是基于臨別贈(zèng)言而產(chǎn)生的文體。
永明體之后,文學(xué)擺脫與音樂(lè)的糾纏,走向獨(dú)立。