A、真理是主體對(duì)客體的反映，謬誤是主體自生的
B、真理是有用的，謬誤是有害的
C、真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的
D、真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映
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A.主體與客體通過中介相互作用的過程
B.道德行為和政治活動(dòng)
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)
A、馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線
B、舊唯物主義的認(rèn)識(shí)路線
C、唯心主義的認(rèn)識(shí)路線
D、經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線
A、實(shí)踐
B、真理
C、主體判斷的準(zhǔn)確性
D、客觀存在的事物
A、工人運(yùn)動(dòng)的興起
B、工人組織的形成
C、共產(chǎn)主義理想的提出
D、馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合以及工人階級(jí)政黨的產(chǎn)生
A、事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)
B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)
C、世界統(tǒng)一于精神
D、人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)
最新試題
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。