A、人之初，性本善
B、人天生是政治動物
C、人是符號動物
D、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和
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A、唯物主義認(rèn)識論的路線
B、唯心主義認(rèn)識論的路線
C、先驗(yàn)論的認(rèn)識路線
D、唯理論的認(rèn)識路線
A、直接性
B、間接性
C、辯證性
D、能動性
A、真理是絕對的，謬誤是相對的
B、真理是對事物的正確認(rèn)識，謬誤是對事物的錯誤認(rèn)識
C、真理是理性認(rèn)識，謬誤是感性經(jīng)驗(yàn)
D、真理是客觀的，謬誤是主觀自生的
A、資本主義基本矛盾
B、資本主義的腐朽性
C、資本主義的歷史進(jìn)步性
D、資本主義在當(dāng)代的新變化
A、個別企業(yè)和整個社會的對立
B、發(fā)達(dá)資本主義國家和發(fā)展中國家的對立
C、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立
D、生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私有制的對立
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢的文化，都能起到促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展的作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認(rèn)識。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國家、上合組織等。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。