A.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)
B.社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在
C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的
E.社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.歷史發(fā)展無(wú)規(guī)律可循
B.歷史發(fā)展是無(wú)法認(rèn)識(shí)的
C.歷史發(fā)展的因素是復(fù)雜的
D.社會(huì)中的每個(gè)人不都是“合力”的一部分
A．古為今用方針
B．歷史分析方法
C．徹底批判的革命精神
D．全盤(pán)否定的分析方法
A.經(jīng)濟(jì)條件
B.法律制度
C.傳統(tǒng)觀念
D.文化水平
A.占人口大多數(shù)
B.是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者
C.具有先進(jìn)思想
D.掌握歷史發(fā)展規(guī)律
A.思想范疇
B.經(jīng)濟(jì)范疇
C.政治范疇
D.文化范疇
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。