A、直立行走
B、手腳分工
C、抽象思維
D、制造勞動(dòng)工具
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A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
B、靜止的絕對(duì)性
C、運(yùn)動(dòng)的有條件性
D、靜止的無(wú)條件性
A、根本屬性
B、唯一特性
C、外部現(xiàn)象
D、內(nèi)部本質(zhì)
A、是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同
B、前者是辯證法，后者是詭辯論
C、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法
D、二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展
A、時(shí)間和空間的客觀性
B、時(shí)間和空間的有限性
C、時(shí)間和空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)相聯(lián)系
D、時(shí)間和空間的不變性
A.唯一屬性
B.整理認(rèn)識(shí)材料的主觀工具
C.存在形式
D.感覺(jué)系列調(diào)整了的體系
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。