A.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
B.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合
C.事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展
D.矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系
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A.我國(guó)的基本國(guó)情包括很多方面
B.客觀實(shí)際總是全面、豐富而又不斷變化發(fā)展的
C.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活的靈魂
D.世界是客觀存在
《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章指出：“社會(huì)都是按照一定的規(guī)律在運(yùn)動(dòng)變化著的，作為社會(huì)歷史的主體，人們只有尊重它、依循它，才能成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量；否則，就會(huì)落在滾滾向前的歷史車輪的后面，甚至被歷史所淘汰。”這說(shuō)明（）
①規(guī)律具有客觀性；
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；
③規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的；
④只有尊重客觀規(guī)律，辦事情才能取得成功
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.是對(duì)客觀世界的反映
B.能正確反映客觀事物
C.對(duì)客觀事物具有反作用
D.對(duì)世界的反映受客觀條件的制約
A.屬于不切實(shí)際的想象
B.是對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高境界
C.說(shuō)明世界是神創(chuàng)造的
D.以承認(rèn)世界的物質(zhì)性為前提
有人說(shuō)：“航天飛機(jī)可以擺脫地球引力漫游太空，自由往返于地球和太空之間，這表明規(guī)律是可以改變的。”這種說(shuō)法（）
①夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用；
②否認(rèn)了規(guī)律的客觀性；
③把利用規(guī)律夸大為可以改變規(guī)律；
④體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用
A.①②③④
B.①②③
C.②③④
D.②③
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請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問(wèn)題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。
請(qǐng)分析“小魚勝大壩”的故事所蘊(yùn)含的辯證唯物論智慧。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問(wèn)題，是培育人的和諧文化精神。通過(guò)建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論原理說(shuō)明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么必須建設(shè)和諧文化？
哲學(xué)上存在的兩個(gè)基本派別指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
材料一：由于幾十年來(lái)大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由于上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前4490平方公里。材料二：天宮一號(hào)是中國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，它的發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃，神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號(hào)完成無(wú)人或有人交會(huì)對(duì)接任務(wù)，并建立中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析說(shuō)明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？
根據(jù)所學(xué)歷史唯物主義有關(guān)原理分析上述材料。
請(qǐng)你從辯證唯物論的角度談我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的侵襲。
運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析節(jié)能減排工作格局的合理性。
“失足，你可能馬上站立；失信，你也許永遠(yuǎn)難挽回”。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個(gè)人的生存和國(guó)家的發(fā)展。近年來(lái)，各地都著力梳理“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的城市社會(huì)風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌，并突出“誠(chéng)實(shí)守信”的主題，深入進(jìn)行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、信守合同、服務(wù)優(yōu)質(zhì)等方面的教育。運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明為什么要樹立“誠(chéng)信為榮，失信為恥”的社會(huì)風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌？
長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國(guó)科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽(yáng)光，通過(guò)生物，延伸鏈條，依靠科技，對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無(wú)垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？