2008年北京奧運(yùn)會(huì)是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨(dú)鐘》蘊(yùn)含的哲理是()
①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)
②主觀與客觀相符合
③整體與部分相互制約
④內(nèi)因通過外因起作用
A.①②
B.②④
C.①③
D.③④
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A.自然界的變化是有規(guī)律的
B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的
C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的
D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律
一位禪師說:“老僧三十年前未參禪時(shí),見山是山,見水是水。及至后來,親見知識,有個(gè)入處,見山不是山,見水不是水。而今得個(gè)休歇處,依前見山只是山,見水只是水。”認(rèn)識事物所經(jīng)歷的“只是山”、“不是山”、“還是山”的過程表明()
①要透過現(xiàn)象看本質(zhì)
②感性認(rèn)識需要上升到理性認(rèn)識
③正確認(rèn)識總是在與錯(cuò)誤認(rèn)識的斗爭中發(fā)展的
④把握事物內(nèi)在的規(guī)律性要經(jīng)歷一定的曲折與反復(fù)
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
2008年5月12日,四川汶川發(fā)生8.0級地震,造成巨大人員傷亡。時(shí)至今日,人們還不能準(zhǔn)確預(yù)測地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。這說明()
①有些事物產(chǎn)生、發(fā)展是不可預(yù)知的
②如果掌握地震規(guī)律,就可以防止地震的發(fā)生
③認(rèn)識是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)
④人類認(rèn)識運(yùn)動(dòng)是永無止境的
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
A.人們對事物的認(rèn)識受主客觀條件的制約
B.規(guī)律是客觀的、普遍的
C.運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、絕對的
D.世界是普遍聯(lián)系的
A.割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
B.否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)
C.違背了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則
D.沒有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
最新試題
30年前,以安徽省鳳陽縣小崗村村民自發(fā)實(shí)行土地“大包干”為標(biāo)志性事件,中國社會(huì)的改革開放進(jìn)程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年,農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元,廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題,而且過上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會(huì)又強(qiáng)調(diào),在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下,通過賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán),規(guī)范土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn),進(jìn)一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)原理,分析我國農(nóng)村30年來的改革舉措。
根據(jù)所學(xué)歷史唯物主義有關(guān)原理分析上述材料。
材料一:由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒,致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化,87億噸地表水隨之流失,濕地面積由于上世紀(jì)50年代的34000平方公里,減少到目前4490平方公里。材料二:天宮一號是中國第一個(gè)目標(biāo)飛行器,于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射,它的發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃,神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會(huì)對接任務(wù),并建立中國首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。運(yùn)用所學(xué)的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的?
“十二五”規(guī)劃的一個(gè)突出亮點(diǎn)是“強(qiáng)國”與“富民”同步部署、同步推進(jìn)。一方面,“富民”以“強(qiáng)國”為前提,國不強(qiáng)則民難富;另一方面,“強(qiáng)國”以“富民”為目的,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是為了實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此,必須立足國情,堅(jiān)持將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù),努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,才能真正實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國”與“富民”的有機(jī)統(tǒng)一。運(yùn)用所學(xué)知識,說明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。
請運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。
長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害,是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利?人們進(jìn)行了不懈的探索,積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代,中國科學(xué)家認(rèn)為,“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”,提出創(chuàng)建“利用陽光,通過生物,延伸鏈條,依靠科技,對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下,我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠,利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展,人們的認(rèn)識再次升華:科學(xué)開發(fā)利用沙漠,沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理?
運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。
運(yùn)用矛盾分析法的相關(guān)原理,分析說明上述材料。
運(yùn)用唯物論的知識,分析說明我國為什么要發(fā)展“低碳經(jīng)濟(jì)”?
請運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識辯證關(guān)系原理說明我國啟動(dòng)綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。