A.構(gòu)成事物的最小的不可分割的微粒
B.看得見摸得著的有形的實(shí)體
C.在人的意識之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在
D.對萬事萬物一切具體特性的總和
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古詩詞中是中華民族文化寶庫中的一枝奇葩,給讀者以美的熏陶和人生的啟迪。下列詩歌寓意與其蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相一致的是()
①竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知——實(shí)踐是認(rèn)識的來源
②梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香——認(rèn)識具有反復(fù)性
③誰揮鞭策運(yùn)四季,萬物興衰皆自然——物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的
④人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開——新生事物不可戰(zhàn)勝
A.①③
B.②④
C.①②
D.②③
A.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
B.日方中方睨,物方生方死
C.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜
D.事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)
打開一幅地震分布圖,不難發(fā)現(xiàn),歷史上的地震發(fā)生地并不是各地均勻分布的,而是集中在某幾個(gè)地震帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖作比較,就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說明()
①事物運(yùn)動是有規(guī)律的
②意識能夠正確地反映客觀事物及其本質(zhì)
③規(guī)律是主觀的,確定不移的
④規(guī)律是永恒的,不會隨著客觀條件的變化而變化
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)
B.離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)
C.離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點(diǎn)
D.離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點(diǎn)
“時(shí)間都去哪兒了”成為熱門話題,人們紛紛感慨年華易逝、歲月無情。這說明()
①一切事物都處于運(yùn)動變化之中
②事物的性質(zhì)是時(shí)刻變化著的
③時(shí)間是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
④時(shí)間長短取決于主體的感受
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
長期以來,人類不合理的社會經(jīng)濟(jì)活動導(dǎo)致中國西南喀斯特地區(qū)的喀斯特石漠化,引起一系列重大生態(tài)環(huán)境問題,群眾生活也日趨貧困。貴州省茂蘭保護(hù)區(qū),向當(dāng)?shù)鼐用穹e極宣傳生態(tài)環(huán)保的重要性,幫助原住民提高生產(chǎn)技能,發(fā)展替代性能源,并充分利用喀斯特森林生態(tài)旅游這一優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)。經(jīng)過近二十年的保護(hù)管理,茂蘭自然保護(hù)區(qū)喀斯特森林及其生物多樣性得到了有效的保護(hù),當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫胶艽筇岣?,?shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。結(jié)合上述材料,運(yùn)用辯證唯物論有關(guān)知識分析,茂蘭保護(hù)區(qū)是如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的?
請運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。
“失足,你可能馬上站立;失信,你也許永遠(yuǎn)難挽回”。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求,也是現(xiàn)代文明的基石,它關(guān)系著個(gè)人的生存和國家的發(fā)展。近年來,各地都著力梳理“誠信為榮,失信為恥”的城市社會風(fēng)氣,打造“信用城市”的品牌,并突出“誠實(shí)守信”的主題,深入進(jìn)行誠信經(jīng)營、信守合同、服務(wù)優(yōu)質(zhì)等方面的教育。運(yùn)用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理,說明為什么要樹立“誠信為榮,失信為恥”的社會風(fēng)氣,打造“信用城市”的品牌?
隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制,二氧化碳大量排放造成越來越嚴(yán)重的氣候問題,危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。在全球變暖的嚴(yán)峻形勢下,人們開始認(rèn)識這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響,以低能量、低消耗、低開支為核心,從而減低碳,特別是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受?,F(xiàn)在環(huán)保意識已深入人心,低碳生活方式已成為一種時(shí)尚,這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。運(yùn)用馬克思主義有關(guān)物質(zhì)與意識的道理談?wù)剬ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。
國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示,5月份全國居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)(CPI)同比上漲5.5%,漲幅再創(chuàng)新高。面對著這樣的經(jīng)濟(jì)形勢和嚴(yán)峻的通脹的壓力,中國人民銀行自2011年1月14日首次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率后,2011年6月14日第六次上調(diào)了存款準(zhǔn)備金率。分析人士認(rèn)為,CPI再度上漲是導(dǎo)致央行上調(diào)存款準(zhǔn)備金率的重要因素。再度上調(diào)準(zhǔn)備金率也體現(xiàn)出央行遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律堅(jiān)持穩(wěn)健基調(diào)不變的貨幣政策的整體思路。請運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識分析國家為什么要上調(diào)存款準(zhǔn)備金率?
長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害,是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利?人們進(jìn)行了不懈的探索,積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代,中國科學(xué)家認(rèn)為,“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”,提出創(chuàng)建“利用陽光,通過生物,延伸鏈條,依靠科技,對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下,我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大,不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠,利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益,使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展,人們的認(rèn)識再次升華:科學(xué)開發(fā)利用沙漠,沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理?
請你從辯證唯物論的角度談我們應(yīng)如何應(yīng)對自然災(zāi)害的侵襲。
運(yùn)用唯物論的知識,分析說明我國為什么要發(fā)展“低碳經(jīng)濟(jì)”?
萬卡特拉曼—萊馬克里斯南、托馬斯—施泰茨和阿達(dá)—尤納斯三位科學(xué)家因“對核糖體的結(jié)構(gòu)和功能的研究”而獲得2009年的諾貝爾化學(xué)獎。核糖體在細(xì)胞中的工作,是根據(jù)DNA所含有的各種指令,合成不同的蛋白質(zhì)。如果細(xì)菌的核糖體功能得到抑制,那么細(xì)菌就無法存活。在醫(yī)學(xué)上,目前許多抗生素通過阻滯細(xì)菌核糖體的功能而治愈多種疾病,但出現(xiàn)病原微生物對抗抗生素的‘抗性’新問題,進(jìn)一步了解核糖體,有助于研制出療效更好的抗生素。3名獲獎?wù)咄ㄟ^獨(dú)立的研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn),使用了X射線結(jié)晶學(xué)的方法得到了核糖體的三維結(jié)構(gòu),繪制出3D模型。在原子水平上分析了由幾十萬個(gè)原子構(gòu)成的核糖體的結(jié)構(gòu)和功能,掃清了目前抗生素研究中的許多障礙,并弄清了一些細(xì)菌的抗藥機(jī)制。如今已被應(yīng)用于開發(fā)新的抗生素,直接幫助了挽救生命及減少人類的痛苦,也為科學(xué)探索提供了新工具。結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系的知識,說明三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。
請運(yùn)用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理說明我國啟動綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。