A以個(gè)體本位位認(rèn)識(shí)社會(huì)的基石
B將個(gè)人的自由和權(quán)利作為出發(fā)點(diǎn)，主張平等
C堅(jiān)持民主政治，將國(guó)家視為維護(hù)個(gè)人自由和權(quán)利的工具
D主張限制政府的權(quán)力，贊同憲政、法治
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A兩種政治思想體系的思維不同
B兩種政治思想體系的側(cè)重點(diǎn)不同
C兩種政治思想體系的堅(jiān)持點(diǎn)不同
D兩種政治思想體系的發(fā)展軌跡不同
A階級(jí)性與社會(huì)性
B時(shí)代性與繼承性
C民族性
D交匯性
A 經(jīng)濟(jì) B 政治
C 文化 D道德
A、民貴君輕
B、君舟民水
C、吏為民役
D、民眾必勝
A、百家爭(zhēng)鳴
B、百家余緒
C、罷黜百家
D、從諫如流
最新試題
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
老子的理想社會(huì)模式是（）。