A.實踐是認識的來源
B.實踐是推動認識發(fā)展的動力
C.實踐是認識的目的
D.間接經驗毫無用處
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A.認識總是滯后于實踐
B.實踐和認識互為先導
C.實踐高于(理論的)認識,因為它不僅具有普遍性的品格,而且具有直接現(xiàn)實性的品格
D.實踐與認識是合一的
A.自然界是認識發(fā)展的動力
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.人的認識具有主觀能動性
D.人具有認識自然的能力
A.實踐是認識的來源
B.技術推動了科學的發(fā)展
C.實踐是認識發(fā)展的動力
D.科學進步是實踐的目的
A.絕對精神的對象化
B.客觀物質世界
C.人的意識的創(chuàng)造物
D.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物
A.絕對精神
B.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人
C.人
D.人的意識
最新試題
政治上層建筑一旦形成,就成為一種現(xiàn)實的力量,影響并制約著人們的思想理論觀點。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
道德是一定生產方式的產物,是對經濟基礎比較直接的反映。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質相反的歷史作用。
生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農民起義的結合,促使無產階級有了科學的理論指導。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會主要矛盾是處于支配地位,在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產生決定作用。