A.地理環(huán)境是人類生存的場(chǎng)所
B.地理環(huán)境決定經(jīng)濟(jì)政治制度
C.地理環(huán)境決定文化和意識(shí)形態(tài)
D.地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源
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A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物
A.宿命論
B.唯心主義先驗(yàn)論
C.唯心主義非決定論
D.形而上學(xué)機(jī)械決定論
A.機(jī)械性
B.局部性
C.不徹底性
D.形而上學(xué)性
A.實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制
B.人民生活富裕
C.實(shí)行按需分配
D.人的自由而全面發(fā)展
A.普選制
B.一人一票制
C.民主集中制
D.黨委負(fù)責(zé)制
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。