A.唯物辯證法的觀點
B.形而上學(xué)的觀點
C.相對主義的觀點
D.唯心主義的觀點
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A.天地萬物皆在吾心中
B.存在就是被感知
C.物是感覺的集合
D.萬物是“絕對精神”的體現(xiàn)
A.世界觀和方法論的關(guān)系問題
B.思維和存在的關(guān)系問題
C.運動和靜止的關(guān)系問題
D.普遍性和特殊性的關(guān)系問題
A.理論品質(zhì)
B.理論基礎(chǔ)
C.理論核心
D.理論內(nèi)涵
A.只有在社會集體中才能實現(xiàn)
B.要以社會物質(zhì)文明的全面發(fā)展為支撐
C.要以社會精神文明的全面發(fā)展為支撐
D.只有在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)
A.以發(fā)展著的馬克思主義理論為指導(dǎo)
B.選擇正確的改革方式與步驟
C.妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系
D.完全按照發(fā)達(dá)國家模式發(fā)展
最新試題
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。