A.唯一形式
B.輔助形式
C.必要形式
D.基本形式
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A、排斥了主體選擇的作用
B、與承認(rèn)主體選擇的作用不矛盾
C、把歷史的發(fā)展看作自發(fā)的過(guò)程
D、否認(rèn)人的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用
A、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展
B、生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制
C、社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)
D、封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
A、社會(huì)的政治生活過(guò)程
B、社會(huì)的教育活動(dòng)過(guò)程
C、社會(huì)的精神生活過(guò)程
D、社會(huì)的普遍交往過(guò)程
A、以偉人之是非為是非
B、以吾心之是非為是非
C、以眾人的意見(jiàn)定是非
D、以實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想目的定是非
A、主觀唯心主義的錯(cuò)誤
B、形而上學(xué)的錯(cuò)誤
C、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
D、唯理論的錯(cuò)誤
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。