問(wèn)答題“五常”被儒家認(rèn)為是個(gè)體修養(yǎng)、改良社會(huì)的重要因素,而莊子則說(shuō)這些道德條目是為大盜服務(wù)的。你聽(tīng):“妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,智也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也?!甭?lián)系我們學(xué)過(guò)的內(nèi)容,請(qǐng)對(duì)這兩種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論,并就“五?!痹诂F(xiàn)代社會(huì)中有無(wú)作用進(jìn)行分析。

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5.名詞解釋文化現(xiàn)象

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中國(guó)歷代都出現(xiàn)了不少現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌名篇,也出現(xiàn)了不少倡導(dǎo)政教功用的著名詩(shī)論。這方面的典型代表是()

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著有《抱樸子·金丹篇》,歸納了“還丹”的化學(xué)反應(yīng)過(guò)程,開(kāi)辟了中國(guó)古代化學(xué)之先河的是()

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對(duì)啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見(jiàn)解,認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是()

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文化對(duì)()的影響最明顯,會(huì)因社會(huì)生活和社會(huì)思想的變化而變化。

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強(qiáng)大族群對(duì)弱小族群赤裸的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系,終止于()

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東晉()的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。

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新石器時(shí)代文化遍布()

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