在西方文論史中，以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有（）

文學(xué)接受的作用包括（）等方面。

我國(guó)跨文化文學(xué)交流的基本原則是（）

當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域，（）等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。

陌生化是觀察生活和進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種總體化原則。（）

作家在創(chuàng)作的時(shí)候是處于一種無(wú)意識(shí)的支配下。（）

（）有助于文學(xué)接受活動(dòng)的進(jìn)行。

《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于（）

詩(shī)歌比小說(shuō)更具有藝術(shù)真實(shí)性。（）

藝術(shù)作品表達(dá)的審美情感具有社會(huì)普遍性和個(gè)人特殊性相統(tǒng)一的特征，表明審美意識(shí)已經(jīng)成熟了。（）