A、一
B、二
C、三
D、四
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A、泰勒斯
B、海什木
C、亞里士多德
D、歐幾里得
A、牛頓遵循古希臘的公理化模式
B、從定義、定律出發(fā)，導(dǎo)出命題
C、把從理論導(dǎo)出的結(jié)果和觀察結(jié)果相比較
D、于柏拉圖等人的研究方法如出一轍
A、第一部分
B、第二部分
C、第三部分
D、第四部分
A、線速度恒定不變
B、線速度無(wú)法觀測(cè)
C、靠近太陽(yáng)時(shí)，速度最快；遠(yuǎn)離太陽(yáng)時(shí)，速度最慢
D、靠近太陽(yáng)時(shí)，速度最慢；遠(yuǎn)離太陽(yáng)時(shí)，速度最快
A、月亮
B、火星
C、金星
D、水星
最新試題
“共在”意味著（）
德 國(guó)古典哲學(xué)對(duì)辯證法的使用經(jīng)歷了一個(gè)從否定到肯定的過(guò)程?？档略谄湎闰?yàn)辯證論中把二律背反看作（）的表現(xiàn)。
海德格爾用以追問(wèn)存在之意義的入手點(diǎn)是（）
現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過(guò)一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
塑造了西方哲學(xué)最初的理論形態(tài)的是（）。
哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史，也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
論述康德的道德哲學(xué)及其對(duì)現(xiàn)代倫理學(xué)的意義。
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
尼采的“權(quán)力意志”來(lái)源于又超越了叔本華的（）
現(xiàn)象學(xué)的懸擱方法主要是針對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中（）的思維方式。