A.民族歷史
B.民族文化
C.民族單位
D.民族國(guó)家
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A.《花籃瑤社會(huì)組織》
B.《親迎婚俗之研究》
C.《周族社會(huì)制度及社會(huì)組織一考》
D.《分析中華民族人種成分的方法和嘗試》
A.林耀華
B.吳文藻
C.費(fèi)孝通
A.楊堃
B.楊成志
C.凌純聲
A.云南祿村調(diào)查
B.廣西大瑤山調(diào)查
C.江蘇江村調(diào)查
A.摩爾根《古代社會(huì)》
B.弗雷澤《金枝》
C.恩格斯《家庭、私有制與國(guó)家的起源》
D.泰勒《原始文化》
最新試題
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類(lèi)學(xué)家提出來(lái)的？（）
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱(chēng)之為（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?N，Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中，把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為（）。
?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。