譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。

潘光旦認為，“位育”比“適應”更恰當，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應”僅反映了靜的一面。

孫本文對文化問題的觀點，受到美國社會學家（）的影響。

到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

李景漢、晏陽初在定縣推行的平民教育實驗與調(diào)查，主導方向是（）。

章炳麟強調(diào)荀子反抗天命的思想，鮮明體現(xiàn)了早期中國社會學以家國天下政治為指向和依歸。

孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻是（）。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

費孝通等人的社會學調(diào)查強調(diào)學術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。