A.必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。
B.必須堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略方針。
C.對(duì)反共頑固派采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策。
D.在同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革
B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革
C.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革
D.提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平深化黨的建設(shè)制度改革
A.公益性
B.效益性
C.均等性
D.便利性
A.繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)
B.完成祖國(guó)統(tǒng)一
C.完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
D.維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展
A.第一步建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系
B.第一步使中國(guó)逐步由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)
C.第二步全面實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，使中國(guó)走在世界前列。
D.第二步到本世紀(jì)末全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人民生活達(dá)到小康水平。
A.標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始擺脫單一的蘇聯(lián)模式
B.開(kāi)始尋找獨(dú)立自主的適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路
C.探索中正確的、有價(jià)值的思想觀(guān)點(diǎn)和創(chuàng)造性的思考成為毛澤東思想的重要組成部分和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富
D.對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得很大成就起了指導(dǎo)作用
最新試題
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿(mǎn)足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。