A、保護(hù)自己的生命安全
B、統(tǒng)治國家
C、權(quán)利讓渡
D、理性治國
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A、統(tǒng)一管理人的自然權(quán)利
B、放棄自己的自然權(quán)利,尋找國家機(jī)器的庇護(hù)
C、互相交換自然權(quán)利
D、保護(hù)自己的自然權(quán)利
A、民族性格
B、君主意愿
C、地理環(huán)境
D、人民思想發(fā)展程度
A、神的指示
B、個(gè)人愛好
C、人民的意愿(大多數(shù)原則)
D、法律
A、孟德斯鳩
B、馬基雅維利
C、霍布斯
D、洛克
A、自然權(quán)利
B、國家權(quán)力
C、政府權(quán)力
D、社會(huì)權(quán)利
最新試題
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表,標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
下列哪些哲學(xué)家屬于德國唯心主義哲學(xué)家?()
在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中,胡塞爾認(rèn)為,科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>
哲學(xué)史就是人類關(guān)于()一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史,也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。
在海德格爾看來,現(xiàn)象學(xué)的中心問題是()
簡述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
塑造了西方哲學(xué)最初的理論形態(tài)的是()。
簡述尼采的“超人理論”及其對(duì)現(xiàn)代文化的影響。
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。