A、文化的優(yōu)劣不在于民族差異
B、文化永遠(yuǎn)是相對(duì)存在的
C、文化體之間應(yīng)是平等、互相尊重的
D、文化相對(duì)主義應(yīng)當(dāng)取代我族中心主義
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A、《地方性知識(shí)》
B、《批評(píng)的解剖》
C、《批評(píng)的批評(píng)》
D、《金枝》
A、《普魯弗洛克及其它觀察到的事物》
B、《四個(gè)四重奏》
C、《空心人》
D、《荒原》
A、它影響了20世紀(jì)作家藝術(shù)家的創(chuàng)作
B、《尤利西斯》中運(yùn)用了人類學(xué)想象
C、人類學(xué)的想象是一種不切實(shí)際的想象
D、它影響了魔幻現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義
A、人類學(xué)的視野開闊
B、獨(dú)特的跨學(xué)科視角
C、深入對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)
D、挖掘豐富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
A、《原始文化》
B、《古代社會(huì)》
C、《批評(píng)的解剖》
D、《金枝》
最新試題
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國(guó)家,可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。()
交錯(cuò)從表婚是一種姑舅表兄弟姊妹之間進(jìn)行優(yōu)先婚配的婚姻規(guī)則。()
親屬稱謂在社會(huì)中具有的特殊作用和價(jià)值是()。
文化涵化中文化適應(yīng)的結(jié)果可能是()
傳統(tǒng)的帳篷式住房是與游牧生活方式相適應(yīng)的。
按照霍爾的理論,東亞民族說(shuō)話方式屬于高語(yǔ)境國(guó)家。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
英國(guó)學(xué)者赫胥黎把全世界人類劃分為四大人種的依據(jù)是()
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。