A.把實踐歸結(jié)為純主觀的、純精神的活動
B.把實踐看成個人的生活實踐或猶太人的利己主義活動
C.認(rèn)為實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動
D.把實踐看成人為應(yīng)付C環(huán)境所采取的生物性的活動
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A.階級關(guān)系
B.夫妻關(guān)系
C.政治關(guān)系
D.經(jīng)濟關(guān)系
A.可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定
B.可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定
C.必然性的一種科學(xué)說明和判定
D.偶然性的一種科學(xué)說明和測定
A.一般的政治斗爭
B.思想斗爭
C.經(jīng)濟斗爭
D.奪取政權(quán)的斗爭
A.生物圈
B.大氣層
C.生態(tài)系統(tǒng)
D.地理環(huán)境
A.社會革命的唯一形式
B.社會革命的基本形式
C.社會革命的輔助形式
D.社會革命的特殊形式
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。