A、《綱要》的重心在于講史，《概論》的重心在于講論
B、二者的編寫(xiě)體例不同
C、二者的教學(xué)目的不同
D、二者講述的時(shí)間終點(diǎn)不同
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A、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)理論
B、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理論
C、建設(shè)生態(tài)文明
D、“一帶一路”
A、道路
B、實(shí)踐
C、理論體系
D、制度
A.人民大團(tuán)結(jié)
B.改革
C.創(chuàng)新
D.愛(ài)國(guó)主義
A、中國(guó)特色社會(huì)主義理論
B、毛澤東思想
C、鄧小平理論
D、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)
最新試題
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）